老子（道德经）——学悟有得（第十六章）

【原文】致虚极，守静笃①。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命②。复命曰常③,知常曰明④。不知常，妄作凶。知常容，容乃公⑤,公乃全⑥,全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【注解】

①笃：坚定。此处为顶点之意，与“极”义同。

②复命：再生、新生。即生命的重新开始。

③常：常道，宇宙运动之规律。

④明：明悟常道，把握宇宙运动的常规。

⑤公：为公，即无私。

⑥全：博爱。

【译文】

使心灵虚空到最极点，守持清静到最顶点。宇宙万物山河大地都在运作变化，我以此来观察它们的循环往复。事物虽然形形色色变化多端，但最后都要各自复归到它们的根源。回归到生命的根源叫做静，静虚之后又重新孕育生命。这样的过程就是宇宙运动的规律，知道了宇宙运动之规律叫做明悟。不认识这个规律，而妄加作为就要遭遇凶祸。知道这个规律就能包容大度，包容大度就能大公无私，大公无私就能博爱普济，博爱普济就是符合大自然法则，符合大自然法则就是遵道而行，遵道而行才能长治久安，懂得这个道理，则终身没有危险。

【学悟有得】

本章主要通过对“动”和“静”及其相互作用、相互关系的论述，来启发人们认识自然辩证法的生命运动规律。这不仅是老子《道德经》认识论的一个重要范畴，也是有道者修身之道的一项重要内容。

老子首先提出，要使心灵空虚和守静达到极点、顶点。就是要人们通过静思，来消除心灵的障碍和澄清混乱的心智，使人的内心世界达到丝毫没有心机和成见的境界。同时，特别要注意“致虚”必须“守静”。

老子为何要重点强调“守静”呢？因为人们通过“守静”不仅能消除心中杂念，更能起到深蓄厚养、储藏能量、创造未来的作用。要知道，许多新生事物的诞生，都是在沉思中创造出来的；许多新生命的孕育，都是于寂静中萌芽开始的。老子通过宇宙间天地万物的运作变化，来观察它们的循环往复的规律，并且指出万事万物虽然形形色色变化多端，但最后都要各自复归到它们的根源。这就是所说的“静”，只有通过“静”之后，才能重新孕育生命，这就称为“复命”，整个循环往复的过程就是宇宙运动的永恒不变的规律，称之为“常”。人们认识了这个规律，就可以说是“明悟了”，而且可以避免凶祸。由此可见，老子从认识论出发，通过观察万事万物的“动静”变化而论及到“常道”，即宇宙万物的运动规律，就是万事万物从“静”到“动”再到“静”，这样一个循环往复的过程。也就是宇宙间天地万物从“无”到“有”再到“无”这样一个循环往复的过程。

最后，老子重点论述了“知常”与“行道”的关系。就是说，如果明悟和掌握了宇宙运动的规律，就会使人们心胸宽广，包容大度，而有包容大度的胸怀，就能有大公无私的品德，而且只有大公无私的人，才能博爱普济，只有博爱普济，就符合大自然的法则，而符合大自然的法则，就是遵道而行，只有遵道而行，才能长治久安。人们如果真正懂得这个道理，真正掌握这个规律，则终生可以避免祸患，没有危险。

综上所述，通过本章的论述，有道之人不仅要“善于知动”，更要能“善于守静”。而且要充分认识、掌握和运用自然辩证法的生命运动规律，也就是“动”——“静”——“复动”这样一个循环往复的整个过程。这不仅有益于人们树立正确的宇宙观、世界观和人生观，而且有益于人们治国安邦，立业齐家，同时还更有益于人们修身养性、健康长生等等方面。

                                                （朱远东）