老子（道德经）——学悟有得（第七章）

【原文】

天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先①，外其身而身存②。非以其无私邪？故能成其私③。

【注解】

①后其身而身先：把自己的名利摆在别人后面，因而受人拥戴。

②外其身而身存：把自己的安危名利置之度外，因而能安身于世。

③成其私：实现自我价值。

【译文】

天长地久。天地之所以长远而持久，是因为它不为自己而生，所以能长久存在。因此，有道之人把自己的名利摆在别人后面反而能在众人中受尊崇而处领先地位，将自身安危置之度外反而能使自身安然无恙。不正是因为他无私吗？所以，最终反而能实现自我价值。

【学悟有得】

从本章起，老子开启了有关道德观的重要方面即修身之道的论述。同治国之道一样，修身之道的核心内容也是“无私奉献”和“去除妄为”。本章内容则是重点论述“无私奉献”。

可以想象，在两千多年前的动荡不安的年代和物欲横流的社会里，要教化人们“无私奉献”，是件多么不容易的事。然而，老子却有独特的高超智慧，用推理的方法，将“天道”推及“人道”来启发和教育人们。老子用大自然的天地为何能长生，是因为天地不为自己而是为养育万物所生，所以能长生的道理来启发人们对“无私奉献”的重新认识。

那些效仿大自然的有道之人，往往把自身的利益放在他人之后，从而成为众人拥戴而处于领先的地位；往往将自身安危置之度外，反而能使自身安然无恙。不正是因为他无私吗？所以最终反而能实现自我价值。

因此，我们可以看出，老子所指出的“无私”“奉献”并不是完全放弃自我，反而是有效地实现自我。老子是劝导人们要正确认识“无私”“奉献”的意义和如何才能实现自我价值的。在人类社会中，人是社会人。一个人，尤其是有道之人，应具备“先人后己”“克己奉公”“乐于奉献”的精神，而且，其言行举止要赢得人们的认可和称颂，要赢得人们的爱戴和拥护，这样才会最终实现人生的最高价值。“成其私”这句话，并不是像有些人所说的教人为“私”。而是相对于他人来说，能得到人们的拥护和爱戴；相对于自己来说，也能收获个人精神生命的成长。

（朱远东）