老子(道德经)——学悟有得(第四章)
【原文】
道冲②,而用之或不盈。渊③兮,似万物之宗;湛④兮,似或存。吾不知谁之子?象帝⑤之先。
【注解】
①本章说明:在其他通行版《道德经》中在“渊兮,似万物之宗”之后,另多有“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”四句,很多学者认为,此四句内容与本章本体论主题无关,应为古时简书错排之故,导致后人盲从。故应删除。
②冲:虚空。
③渊:深远。
④湛:深邃,此处引申为幽隐之意。
⑤象帝:象:现象、兆象、意象。此处泛指万象。帝:万物之代称。“象帝之先”的意思是,在万象初生,万物始萌之前,道就早已存在了。
【译文】
大道虚空无形,但在发挥作用时却无穷无尽。深远啊,好像是万物的始祖;幽隐啊 ,好像虚无却又真实的存在。我不知道它是从何而来?在万象初生,万物始萌之前,道就早已存在了。
【学悟有得】
本章的主题是继第一章后,重点论述道的本体。即:什么是道?道从何处来?
老子首先用“道冲”,来表述道是虚空无形的,不受时空限制的,它是永恒而无尽的能源,有用之而永不枯竭的实体。同时,道是宇宙万物的起源,深远又幽隐,若无而实存,老子进一步从“无”和“有”的角度说明道是天地之始,万物之母。道既是宇宙万物的本源,也是宇宙万物的运动规律。
有人会要问,道生天地万物,那么道又从何而来?谁又生道呢?在此,老子采用自问自答的方式,作了明确的回应。老子认为,对于这样的难题我也无法用推理来回答,因为道是无穷大、无始终的恒量。在万象初生,万物始萌之前道就早已存在。
(朱远东)
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